墨子·49章 鲁问(4)原文有哪些内容?该如何理解?
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《墨子》,战国时期的哲学著作,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编撰而成,共分为两大部分:一部分记录墨子言行,阐述墨子思想,主要反映墨家前期的思想;另一部分被称为墨辨或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》原有71篇,当前通行本只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而无原文。下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧。
墨子·49章 鲁问(4)
本篇各段记载了墨子与诸侯、弟子等人的一些谈话,其中比较重要的内容,有墨子以“必择务而从事”的原则游说诸侯;文中多处申明“兼爱”“非攻”的主张;也有几处专门申说“义”的重要性。所有这些内容,体现出墨子向往国家富强、天下安宁、人民安居乐业的理想。
子墨子游,魏越曰:“既得见四方之君,子则将先语?”子墨子曰:“凡入国,必择务而从事焉。”从这些话中我们可以看出:一是人生苦短,一定要选择重要的事先做。二是墨子作为一个游说之人,他知道怎样把握机会,知道怎样才能使国强,他能对症下药。这不仅对于一个国家很重要,对于我们每一个人都很重要,我们只有善于从重要的事情入手,把握住我们生命中的重点,我们才能有所成就。在劝说不要战争时,他仍然站在“兼爱”的立场,也就是说只有“兼爱”,人与人之间和平相处,人们才不会攻打别的国家。战争对人对己都不利,因此他主张“非攻”。
曹公子以“人徒多死,六畜不蕃,身湛于病”来请教墨子,墨子以“今子处高爵禄而不以让贤,一不祥也;多财而不以分贫,二不祥也”“若是而求福于有怪之鬼,岂可哉”来解说原因。从中我们可以看出:一是墨子早期的明鬼学说,可能仅限于要求弟子和百姓笃信鬼神之有而虔诚祭祀,威于鬼神而不做坏事和亏心事。也就是说,明鬼学说的早期功能主要在于以此威慑内部、促使弟子严格要求自己。二是随着弟子学成而引发的社会政治地位特别是经济地位的变化,墨子在明鬼中加入了新的内容,即:“处高爵禄”而“让贤”“多财”而“以分贫”,从而“求福于有怪之鬼”,得到福佑而使自身和家人平安。
【原文】
子墨,魏越曰:“既得见四方之君子,则将先语①?”子墨子曰:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家憙②音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻。故曰择务而从事焉。”
子墨子出曹公子而于宋,三年而反,睹子墨子曰:“始吾游于子之门,短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教,家厚于始也。有家厚,谨祭祀鬼神。然而人徒多死,六畜不蕃,身湛于病,吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰:“不然。夫鬼神之所欲于人者多,欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。夫鬼神岂唯擢季拑肺之为欲哉?③今子处高爵禄而不以让贤,一不祥也;多财而不以分贫,二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣,而曰:‘病何自至哉?’是犹百门而闭一门焉,曰‘盗何从入?’若是而求福于有怪之鬼,岂可哉?”
鲁祝①以一豚祭,而求百福于鬼神。子墨子闻之曰:“是不可。今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭,而求百福于鬼神,唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神,祭而已矣。今以豚祭而求百福,则其富不如其贫也。”
彭轻生子曰:“往者可知,来者不可知。”子墨子曰:“籍设而亲在百里之外,则遇难焉,期以一日也,及②之则生,不及则死。今有固车良马于此,又有奴马③四隅之轮于此,使子择焉,子将何乘?”对曰:“乘良马固车,可以速至。”子墨子曰:“焉在矣来④!”
【注释】
① 先:“奚”之讹。先语:“奚语”,说什么话。
② 憙:同“喜”。
③ 擢:“攫”之形误,攫,用手取;季:“黍”之形误;拑:“拑”之形误,抯,取。
① 祝:司祭人。
② 及:抵达。
③ 奴马:驽马。
④ 此句应作“焉在不知来”。
【翻译】
墨子出外游历,魏越问他:“如果能见各地的诸侯,您将说什么呢?”墨子说:“到了一个国家,一定要选择紧迫的事情进行劝导:如果国家昏乱,就告诉他们尚贤尚同的道理;如果国家贫穷,就告诉他们节用、节葬;如果国家喜好声乐、沉迷于酒,就告诉他们非乐、非命的好处;如果国家荒淫、怪僻、不讲究礼节,就告诉他们尊天事鬼;如果国家以欺侮、掠夺、侵略、凌辱别国为事,就告诉他们兼爱、非攻的益处。所以说‘选择最重要的事情进行劝导’。”
墨子让曹公子到宋国做官,三年后曹公子返了回来,见了墨子说:“当初我在您门下学习的时候,穿着粗布短衣,吃着野菜一类粗劣的食物,早晨有吃的,晚上可能就没有了,没有东西来祭祀鬼神。现在因为听了您的教诲,家比以前富多了。有了富裕的家境,我恭敬地祭祀鬼神。但是家里的人却大多死亡,牲畜也不兴旺,自己也患了病。我还不知道老师的学说是不是可以用。”墨子说:“不对。鬼神所希望人做的事很多:希望人处在高官厚禄时要让贤,财物多时可以分给穷人。鬼神难道仅仅是想拿走祭品吗?现在你处在高官厚禄的位置上却不让贤,这是第一种不吉祥;财物多了却不分给穷人,这是第二种不吉祥。现在你侍奉鬼神,只有祭祀罢了,却说:‘病从哪里来?’这就像一百个门,只关了一个门一样,却问:‘盗贼从哪里进来?’像这样去向对你有责怪的鬼神求福,难道可以吗?”
鲁国的司祭人用一头小猪祭祀,向鬼神求百福。墨子听到了说:“这样做不行。现在你给人的东西很微薄,却希望从人家那得到很多,那么,别人就只怕你有东西再赐给他们了。现在用一头小猪祭祀,却向鬼神求百福,那么,鬼神就只怕你再用牛羊祭祀了。古代圣王侍奉鬼神,只是祭祀罢了。现在用小猪祭祀,却向鬼神求降百福,与其祭品丰富,还不如贫乏的好。”
彭轻生子说:“过去的事情可以知道,未来的事情不可以知道。”墨子说:“假设你的父母亲在百里之外的地方,即将遇到灾难,只有一天的期限,你要能赶到那里,他们就能活下来,赶不到,他们就会死。现在这里有坚固的车子和骏马,同时又有驽马和四方形轮子的车,让你选择,你将选择哪一种呢?”彭轻生子回答说:“乘坐骏马拉的坚固的车子,可以很快到达。”墨子说:“怎能断言未来的事不可知呢?”
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