嫔妃侍寝规矩:嫔妃年龄超过50岁就不能侍寝了?
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人们常说,帝王的后宫拥有三千佳丽。其实,三千佳丽不过是个虚数。应该说,帝王的后宫拥有多少后妃是有一整套宫廷制度的。那 么按照制度,这些帝王的后宫究竟应该拥有多少嫔妃呢?
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据《礼记昏义》记载:古者天子后立六宫,三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人, 另外还有不计其数的宫女,随时可供皇帝临幸。后宫美女如云,都是为了侍候皇帝一个人。
要完成规定的任务实在不容易。 八十一御妻,也称女御,分成九个晚上,每晚九个人。二十七世妇也是每晚九个,分为三天;九嫔是共享 一天;三夫人也是共享一天,但毕竟共享此项权利,或者说 是共尽义务的人数只有前面几个等级的三分之一了。只有皇后是一个人独享一 晚。从初一轮到十五,从十六那天再开始新的一轮。
但是,崔灵恩又提出初一和十五这两天不适合房事,那么排序就会出现问题,眼巴巴等在那天的无论是九个人还是一个人,难道就白 等了不成?一个月轮两圈,如果 不是每晚多人同时的话,一百二十一个人中的每个人一年也轮不上两三回,前提是皇帝还得一天不能得 闲,极为勤勉公正。皇上累得可怜,后妃们闲得可怜!
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另外,除非到了皇后和夫人这个级别,五十岁以后就不能进御了,倒不是出于年老色衰的考虑。的确实红颜未老恩先断,色未衰皇 帝也未必就喜欢。主要是 女人五十岁左右到了更年期,绝经以后不排卵,不能生育。帝王的性生活大都是以生儿育女为目的,不能生育就 没必要让皇帝辛苦一番了。
再说了,后宫佳丽三千人,其实唐玄宗的时候后宫有四万多美女呢!帝王们要是每天都照着崔博士给设计的这套规则,跟这一百多嫔 妃轮了一圈又一圈,其他的宫女由该怎么办?
实际上,皇帝打算跟哪个后妃、宫女发生性关系是很难受到礼制约束的,而且拥有绝对的自主权,当然还有所谓的进御制度之外的 实际做法,最主要的是召 幸和行幸两种。行幸的做法是像晋武帝司马炎在羊车内让嫔妃们陪侍,召幸就是皇帝把后宫里的嫔妃叫到自己 的寝宫里侍寝。
唐代诗人王建的《宫词》之四十五中就曾写道:丛丛洗手绕金盆,旋拭红巾入殿门。众里遥抛新橘子,在前收得便承恩。皇帝向宫女群中抛掷橘子,抢到的人便可以承欢,也就是说得到陪侍皇帝的赏赐。有点抛绣球点女人的意思。
掷橘子选嫔妃也罢,抛绣球点女人也好,都不过是帝王们寻欢作乐的招数。有的宫廷受此启发建立了翻牌子侍寝制度。但由于事关帝 王们的喜厌好恶,再加上帝王们手中握有无限权力,因而这种翻牌子侍寝制度有时候也是形同虚设。
宫中所谓侍寝,就是侍候帝王睡觉。这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。因为嫔妃太多,帝王为了决定侍寝人选,嫔妃为了邀得宠 幸,就发生了许多令今人匪夷所思的事。
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骰子是一种赌具,在唐开元年间,曾被宫中称作媒人。原来,皇帝不耐烦为择妃侍寝而费神,就让后妃们掷骰子来定待寝者。
风流天子李隆基的蝶幸法亦类似于此。明皇让后妃们在头上插满鲜花,然后将亲自捉来的蝴蝶放飞,这个蝴蝶停在谁的头上,谁就 能得到明皇的一夜之幸。另 外,还有令嫔妃掷金钱以赌嫔妃的投钱赌寝法;使嫔妃们竞相扑捉流萤,以先得萤虫者受幸的萤幸法;有向嫔 妃发射香囊,以中者得幸的香幸法等等。
大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。然而,亦有不少宫中女子对待寝采取积极主动的态度,以种种方式争取侍 寝,以图获得帝王的宠爱。
南朝宋文帝时的潘淑妃因貌美而被选入宫中。潘淑妃是个很有心计的女子,她在悄悄地等待机会,当她得知宋文帝以羊车望幸法择 妃待寝之后,便有了主意。原 来,宋文帝喜欢驾着羊车在后宫别苑任意行走,羊车停在哪个嫔妃的住所前,文帝就在此留宿。潘淑妃就来个投羊所好,在门外的屋檐上插以青竹枝,地上洒以盐 汁。羊很喜爱这两样东西,它远远地望见潘淑妃门前的青竹枝,嗅到盐味,便直奔 而来,舐地衔枝,逗留不去。宋文帝慨叹道:羊都因为你而徘徊,何况人呢? 于是,就常到潘淑妃房中过夜,潘淑妃早就精心打扮好了 等候着,一见文帝进来,自然殷勤侍候,百般献媚,从此爱倾后宫。
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聪明的嫔妃也会很巧妙地向皇帝自荐。宋代的李宸妃原本是侍候章献太后的小宫女。有一次,宋真宗偶尔经过时想要洗手,李宸妃赶 紧抓住这个机会,巴结地端起盥 洗器具前去服待。皇上见她肤色润美,就与她聊了起来。她趁机对宋真宗说:昨晚忽然梦见了一个羽衣 之士,光着脚从天而降,对我说:给你生个儿子。真 宗正没有儿子犯愁,听了李宸妃的话之后,挺高兴地说:我来成全你吧。李宸刀 因此而得幸,隔年就生了皇子。
有时嫔妃之间也会相互引荐。宋代的乔贵妃和韦妃入宫后共同待候郑皇后,两人情同手足,结为姐妹,她们普经约定:先贵无相 忘。也就是说,谁先得帝王的宠 幸,可别忘了提掣姐妹一把。后来乔贵妨先得幸于微宗,便向徽宗推荐韦妃。韦妃由此而得幸。有的嫔 妃的初次侍寝似乎是歪打正着。程一宁是元顺帝时的七贵之 一,是位在皇后之下,而权则重于禁宫的宠妃。传说,她是以歌哀怨宫词得 幸的。程一宁在得宠之前,怒愤颇多,时常在夜深人静之际,登楼倚栏,唱出词意哀 怨的宫词,唱得音语咽塞,情极悲怆。
有几次,恰好被元顺帝听见。顺帝深受感动,对人说:闻之使人不能不凄怆,深宫中有人愁恨如此,谁得而知,盖不遇者亦众也。 于是,就驾车往程一宁的住所去了。
有时,帝王的糊涂加上宠妃的任性,会闹出所谓误幸之事。一夜,汉景帝欲召幸程姬,偏巧程姬有月事,不愿侍寝,就把自己的侍者唐儿打扮一番去见景帝。景帝喝得酩酊大醉,真假莫辩,以为唐儿就是程姬,一番恩受缠倦之后,便使唐儿怀孕了。
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这些宫中佚闻,饱含着宫中女子多少辛酸的泪水。她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或传种的工具。但是,连这种被玩弄时义 务,在她们也是难以期冀的机会。这充分暴露了封建制度的残忍性和宫嫔制度的非人道性。
敬事房隶属内务府,其最重要的职责乃是管房事,所谓专司皇帝交媾之事者也。
皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每行房一次,敬事房总管太监都得记下年月日时,以备日后怀孕时核对验 证。皇帝与妃嫔行房,程序则复杂 一点。每日晚餐完毕,总管太监就奉上一个大银盘,里面盛了几十块绿牌子,每块牌子上都写着一个妃 子的姓名。这天,皇帝若没有性欲,便说声去;有点意 思,则拈出一块牌子,翻过来,背面朝上,再放进盘里。总管记住这个牌子,出来 后将牌子交给手下专负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。
届时,皇帝睡觉了,则先上床,将被子盖到踝关节处,脚露在外面;那太监先已在妃子房中将其脱个精光,随即裹上大披风,一直背到 寝宫,再扯去披风,将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的龙爪这头匍匐钻进大被,然后与帝交焉。
此时,太监退出房外,和总管守候窗外,敬候事毕。时间稍长,总管就得在外高唱:是时候了。若皇帝兴致高,装聋作哑,则再喊 一次。如是者三,皇帝就 不能再拖延,而得止乎礼,(因人而异。康熙帝是一般人不敢得罪的,爱多久就多久。)招呼太监进房。太监进 去后,妃子必须面对皇帝,倒着爬出被子。君臣 朝堂相见,臣子退下,是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的,得面朝皇帝,往后挪步, 这叫却行。
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臣妾更不能拿光脊梁对着皇帝,所以只能这样倒爬下床。太监再次用披风裹着她,背到门外。总管随后进来,问:留不留?皇帝说留,就拿出 小本本,记上某年某月某日某时皇帝幸某妃;若说不留,总管就出来,找准妃子腰股之间某处穴位,微微揉之,则龙精尽流出 矣,实施人工避孕。避孕倘不成 功,就得补做人流手术,因为本子上没有记录的房事,做了也是白做。
这个不太合乎人道的存档制度,是顺治皇帝从明朝学来,用以限制子孙淫豫之行的。皇帝们肯定都不满意这个祖制,但又不能随 意更动,于是设法规避。圆明园等行宫不必奉行存档制,因此,一年中大部分时间,年轻的咸丰都住在圆明园。
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