诸葛孔明七擒孟获显情怀 云贵川人竟把其当神拜
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明代小说家罗贯中《三国演义》第90回,记载到诸葛亮烧藤甲七擒孟获,虽然陈寿的史书《三国志》中没有提到孟获,但其他史书如东晋习凿齿的《汉晋春秋》以及常璩《华阳国志》等,却有孟获七擒七纵的记载,所以明代小说《三国演义》对孟获的描述并不是斋吹。
七擒七纵孟获这个故事是说诸葛亮率兵南征,七次捉住了当地少数民族首领孟获,又七次释放了他,最终安定蜀汉西南后方。虽然正史没有记载,亦有史学家认为,抓放七次叛乱领袖,不符合诸葛亮谨慎的性格及战争常规,但一直以来,几乎没有人怀疑这件事的真实性。
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在《三国志》中,对于诸葛亮平定南中的只有十二个字的记述:三年春,亮率众南征,其秋悉平。在其他章节有关南征的零星记载也没提过孟获。史学界普遍认为《三国志》中记载过于简略,漏掉过很多珍贵史料。幸好还有其他著作记载过孟获,除了早前提及的两本,还有南北朝地理名著《水经注》。
透过考究,我们可以了解孟获这个人的真实性:在汉代,孟姓在历史上是南中最著名的两个大姓之一,再加上有关民间祭祀孟获的历史非常久远,早在唐宋时期已有。西南地区多处都有祠庙或附祀土主庙祀孟获。凡此种种,令史学界大多倾向认为孟获在历史上应该真有其人。
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虽然从地理位置上看,诸葛亮安定南中时没有到过滇西,但奇怪的是滇西留下许多有关诸葛亮南征的遗迹和民间传说。虽说七擒七纵的故事,透过考证后认为实际上不存在,但在民间却深入民心。因为当时诸葛亮安定南中后,尊重当地生活文化,同时也为当时相对落后的民族传播中原科技和文化,提高发展生产力。
据史书载,他曾在南中大兴屯田,传授生产技术,促使西南地区经济发展了一大步。明朝杨慎《滇载记》总结指:诸夷慕武侯之德,渐去山林,徙居平地,建城邑,务农桑,指出当时这些地区的很多民族出于对诸葛亮的敬仰,逐步迁出深山老林,摆脱原始方式,开始耕织生活。彝族、苗族也都认为诸葛亮传授给他们许多生产技术。
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当地渐渐将孔明奉若神明,据明代中期《滇略》记载,单单在云南一地就有与诸葛亮有关的地名、遗迹四十多处,少数民族畏之如天地,爱之如祖考,这时《三国演义》还未广泛流行,可见诸葛亮在平定南中千年以后,还得到西南民族崇敬爱戴,当中在傣族就流传着歌颂丞相的诗句。近代云南出生的文人赵藩就有能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;七擒依算略,一战定蛮苗等赞辞。至今接近蜀汉西南地区,像缅甸、泰国北部一带,部分民众都不敢直呼诸葛亮,而尊称他为孔明。
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