愉妃为何没被收录进后妃图卷中?乾隆对她是什么态度?
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下面由小编给大家带来愉妃的故事,感兴趣的小伙伴接着往下看吧。
乾隆朝有一幅著名的后妃图卷,也就是《心写治平图》,图上有十三位后妃,在乾隆帝贵妃及以上的十三位高位嫔妃中,有四位没有收录,分别是继后那拉氏、哲悯皇贵妃富察氏、愉贵妃珂里叶特氏、婉贵妃陈氏。
其中继后那拉氏原本应该是有的,只不过因为大家都知道的原因被裁去了;哲悯皇贵妃是因为在乾隆帝登基前早逝,自然没有收录;婉贵妃原本就不得宠,还无子,当了四十多年的嫔,直到乾隆帝禅位才封妃,乾隆帝去世后被嘉庆帝尊为贵太妃,她这个贵妃之位完全是因为长寿才得来的,所以没有收录也属正常。
不过,愉贵妃没有收录就显得有些奇怪了。愉妃是潜邸旧人,为乾隆帝诞育了皇五子永琪,她是除继后、哲悯外,乾隆帝有儿女的妃嫔中唯一一位没有收录《心写治平图》的。
这似乎就有一个收录标准的问题了,有人认为这是根据乾隆帝对嫔妃的宠爱而定的,愉妃不受宠,自然不会收录,可这就是一个迷惑之环,因为谁也不能证明愉妃不受宠,而据清宫档案记载,至少在乾隆十六年之前,愉妃一直是妃位之首,排序在舒妃、令妃之前,这时她已经封妃六年,想画幅画时间相当充裕。
而且如果依宠爱而定,容妃不应该没有收录。又有人认为,心写治平乃是“修身齐家治国平天下”之意,能收录入画的都是乾隆帝认为品德俱佳之人,这就更奇怪了,首先,愉妃在现有史料中没有任何品行不端的记载;其次,打死宫女的惇妃,被降为贵人的顺妃都被收录,说明品行绝非收录的标准。
况且,在乾隆年间生育子女的嫔妃都收录了,单单空缺愉妃,十分奇怪。
那么,是否可以换一种思路,愉妃和继后那拉氏一样,原本也收录入了《心写治平》,后来也因为某种关系被裁去了,这其实不是毫无根据。如果愉妃画像是一封妃(乾隆十年,独愉嫔一人封妃)就绘制,自然应该排在令妃之前,而联系《心写治平》一般都是几张一同绘制,愉妃也有可能位于令妃之后或舒妃之后(令妃、愉妃是十三年册封,十四年行礼,但仍在孝贤皇后丧期内,估计不会在这一时期画像),因为在令妃、舒妃册封后,愉妃排序逐渐下降,至乾隆二十年,已为三妃之末。而令妃、舒妃画像前后皆有拼接痕迹,故而这中间原本有一张愉妃画像并不奇怪。
再联系后来,愉妃为众妃之首,统领后宫,乾隆帝却不肯封为贵妃,愉妃去世后月余才追封贵妃,而在丧仪中,乾隆帝却特意传谕内务府大臣不必成服,更没有指派永琪的嫡福晋西林觉罗氏和愉妃之孙绵亿穿孝,这都是极为奇怪的,乾隆帝似乎有意无意打压愉妃的丧礼。而在愉妃入葬妃园寝后,乾隆帝又把“愉贵妃”的灵位放在仅次于纯惠皇贵妃的位置,高于生前册封的庆贵妃和早就追封的忻贵妃之前。
综合看来,乾隆帝对愉妃的态度十分复杂,既有心加恩,又有些反常之处,这和《心写治平》没有愉妃联系起来看似乎就清楚了,如若这幅画本来就是没有愉妃,那很有可能就是说愉妃无宠,只是因为生育了永琪又活得久才得以追封贵妃,但这无法解释乾隆帝对愉妃丧仪的几处不合理安排,既然爱永琪,怎么会不让永琪的儿子给祖母穿孝呢?既然对愉妃无感,不宠爱她,怎么会把她的灵位放在庆贵妃和忻贵妃之前呢?
如若《心写治平》原本收录了愉妃,结果因为某种原因裁去了,那么可以解释乾隆帝对愉妃这种既加恩又反常的矛盾态度,因为这个“某种原因”才是乾隆帝对她这种态度的关键。而在没有新的资料出现前,这个原因似乎也不可考了。
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