韩信的身份背景是什么?为什么韩信有大将之才?
本文已影响5.93K人
本文已影响5.93K人
今天小编为大家带来韩信的身份背景是什么?希望对你们能有所帮助。
说起韩信的来历,很多人都能说出,他在成为刘邦的大将军之前,是一个毫不起眼,甚至被很多人看不起的平民,不光是项羽看不起,还有曾经对他找茬的人看不起,甚至刘邦本身也是很看不起他的,但是他却凭借自己的才能一举逆袭,可以说是非常厉害的了。但是,事实上真正的项羽真的是这样的身份吗?项羽真的只是一介平民吗?
1.史书中韩信的身世记载
值得注意的是,从历史纪录的角度来看,《史记·淮阴侯列传》的记载,实际上是从韩信“从项梁”之后开始的,他的早年经历故事,绝大多数是对他为“楚王”之后还乡的“快意恩仇”的举动的追述拆分。
见《史记·淮阴侯列传》:
信至国,召所从食漂母,赐千金。
及下乡南昌亭长,赐百钱,曰:“公,小人也,为德不卒。”
召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰:“此壮士也。方辱我时,我宁不能杀之邪?杀之无名,故忍而就於此。”
对应则是《史记·淮阴侯列传》中记录的几个故事:
有一母见信饥,饭信,竟漂数十日……
常数从其下乡南昌亭长寄食……
淮阴屠中少年有侮信者……
除此之外,再来看韩信的早年故事,就只剩下《史记·淮阴侯列传》中的“太史公曰”:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。
也就是说,这几个故事实际上应该是从韩信的“报仇报恩”之后追述的故事,被切成了两半,前面放了前因,后面写了后果,加上“韩信葬母”的信息,就是韩信全部的早年经历信息了,当然,这些故事很见“人物性格”,符合司马迁的叙事视角,却并不能给予我们关于韩信更多的身份信息。
2.韩信身份的推测
万幸的是,在故事细节之中,有一样东西出现了两次:
淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”
及项梁渡淮,信杖剑从之,居戏下,无所知名。
“剑”,是先秦“士人”身份的象征,哪怕是僻处西陲的秦国,也逐渐学习了这个传统,见《史记·六国年表》:(秦简公六年)初令吏带剑。
《史记·秦始皇本纪》:(秦简公)七年,百姓初带剑。
“吏”带剑好解释,“百姓”带剑,是不是说秦人无分“士庶”,都开始“带剑”呢?
答案应该是否。
因为先秦的“百姓”,实则是指“大夫、士”,也就是宽泛的“血统贵族阶层”,而非今天的“全民”,一个旁证就是秦简公七年施行的另一项改革措施——“初租禾”,措施类似于鲁国的“初税亩”,也就是说,秦国在春秋战国之交,由于魏国对其持续的军事压力,完全丢失“西河”后,开始了对关东诸国的先进制度文化的学习,而从史籍的记载来看,关东诸侯一样是要“分别士庶”。
待到秦并六国,岳麓书院藏秦简中的《新黔首挟兵令》指明了秦朝的“新制”:新黔首公乘以上挟毋过三剑,公大夫、官大夫得带剑者,挟毋过各二剑,大夫以下得带剑者,毋过一剑,皆毋得挟它兵,过令者,以新黔首挟兵令论之。十一。
翻译过来就是,新黔首爵位在公乘以上的拥有剑不得超过三把,公大夫、官大夫被允许佩剑者,拥有剑不得超过二把,大夫以下被允许佩剑的,不能超过一把,并不允许持有任何其他兵器,违反令文规定者,将用“新黔首挟兵令”问罪。
被征服地区的“新黔首”按照“爵位”高低拥有“剑”,他们中间又有“公乘以上”的“高爵”,也就是“五大夫”—“卿爵”,这就说明,关东六国被征服地区的“新黔首”之前的爵位得到了“保留”,代之以标识名称的“秦爵名”,如“荆大夫”、“荆不更”(见考古发现告诉你:秦始皇统一后根本没有剥夺六国旧贵族的身份特权)。
而韩信有“剑”,说明他的家族在秦统一之前应为“士”以上的“血统贵族身份”。
3.韩信的真实身份背景
非常有意思的是,在汉高祖的功臣团队之中,史书记载有“表字”的只有——楚元王刘交和张良,乃至于《史记·高祖本纪》中的“字季”和颜师古《汉书·高帝纪注》中的“讳邦,字季”,也就是说,至少两汉之际的人们是认为刘邦有“表字”的,也就是“仨人”。
当然《史记》中也存在应有“表字”而未记的情况,如项羽的叔叔项梁,作为大贵族后人,也应有“表字”,但是,他并非如项羽一样享受“单独立传”待遇的人物,重视程度较低,也可以理解,一般来说重要人物往往会附上“表字”,如项籍字羽,陈胜字涉,吴广字叔。
而《史记·淮阴侯列传》、《汉书·韩彭英卢吴传》中,都没有记录韩信的“表字”,这种情况,与萧何、曹参、陈平、樊哙、周勃、张耳、陈余等人类似。
也就是说,这些“有氏”的名人,应该都属于“氏”,而有无“表字”本身又标识了他们“三代以内”的社会地位,比如项羽的祖父是楚将项燕,张良的祖父、父亲相韩,而楚元王刘交在秦焚书前就学于荀子弟子“浮丘伯”,也就是李斯、韩非子的师兄弟,师长应该会为其“取字”。
再进一步说,就是“有氏”、“带剑”基本可以代表“血统贵族身份”,是社会认可的“士、大夫”阶层中人,而政治、政府认可的则是“权位”,这就需要近亲的“家世”和“教育”来背书,能够跨越式发展的,应该是“世袭权贵”与“显学门徒”,这种“入仕”路径其实与秦、汉的“官吏任子”和“博士弟子”路线差相仿佛,本就是一脉相承的东西,而“士、大夫”阶层中无从跃居“朝廷”的,则只能蜗居“县廷”,成为“吏”,具体来说就是“诸官”和“史”,比如刘邦的“亭校长”和萧何、曹参的“令史”。
而其中更不幸的,没有家族之助的人物,如韩信,见《史记·淮阴侯列传》:始为布衣时,贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之者。
过往的关注点,常在“无行”,其实最重要的是其“葬母”所体现出的“无父”,也就是没有“宗族昆弟”的帮助,“家贫”,而只能将母亲“独自”葬在“高敞地”,如有其父之墓,则不会单言“母冢”。
综上所述,唯有将史书中对于韩信的有限记载,放置在“战国秦汉之际”的大的宏观社会背景下讨论,才能够对韩信的“布衣”身份有所理解,汉高祖的“布衣将相”,并非是说出自于“社会底层”,或者说“劳动人民”,恰恰相反,他们只是属于统治者的“边缘群体”,也就是距离“富贵”、“权力核心”较远的“社会精英”。
韩信被灭三族之后 韩信的幼子结局是什么
韩信明明可以在关键时候背叛刘邦 韩信为何没有那么做
楚汉争霸时韩信分明有实力 韩信为何没有背叛刘邦
刘邦两次夺取韩信的兵权 韩信为什么没有反抗
韩信当年能胯下之辱 韩信当上将军之后是怎么对待屠夫的
韩信为什么要投奔刘邦?项羽不重用韩信的两大原因!
韩信之死的真正原因是什么?
刘邦为什么非杀韩信?韩信之死的真正缘由?
韩信身上不是有一把宝剑吗 胯下之辱时韩信为何不拔剑
韩信被杀的时候 张良为什么没有出手救韩信
韩信背水一战 韩信厉害吗 刘邦为什么杀韩信
有关于韩信的死众说纷纭 吕后为什么要杀韩信
刘邦和韩信之间的信任是怎么出现的 韩信为什么会选择刘邦
韩信为什么不肯背叛刘邦三分天下?韩信自立会有不同的结局吗?
韩信打仗也是带脑子的 韩信为什么没有给自己后路
韩信竟然是最水的将领?为什么这么说韩信?
韩信怎么死的 大将军韩信是怎么死的
韩信之死众说纷纭,韩信的死和樊哙有什么关系?
韩信点兵 多多益善:揭秘西汉大将军韩信之死
西楚霸王项羽为什么不用韩信 韩信胯下之辱故事
大将军韩信怎么死的
为什么韩信只能当将军
鸟尽弓藏的名将韩信:秦末韩信在项羽身边的日子
《庭外》鲁南的身份到底是什么?他是好人还是坏人?
锡伯族舞蹈 锡伯族的贝伦舞有哪些种类
纪晓岚一生未得重用 因乾隆皇帝嫌其“貌丑&rdquo
袁绍的谋士许攸为何要连夜叛逃到曹操阵营呢?
西晋末年流民起义背景?起义结果是怎样的
慈禧西逃照样奢侈 在小店休息一下竟打赏出2万两
元朝为何是最丢脸的一个朝代 此话怎讲?
秦始皇焚书坑儒之谜:帝王到底有没有“坑儒”
若无“三顾之恩”诸葛亮是否还会选择刘备?
娶美女短寿? 解密清第一词人纳兰容若短命之谜
李泰深受李世民宠爱为何没有当上太子
晚清最美的格格,被慈禧“摧残”,天天以泪洗面
历史上的楚汉之争,为何被称为是第二次秦灭六国?
历史上的鳌拜到底是什么样的 康熙为什么要除掉鳌拜
宋朝钓鱼城之战简介 钓鱼城之战结果是怎样的