古代皇帝为什么要下罪己诏 这东西到底有没有作用

对古代罪己诏很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

封建时期的古代非常迷信，认为什么事情都是老天安排的，如果突然发生了重大灾祸，比如地震、洪水、瘟疫，老百姓可能就会认为是某个人惹得老天生气了，这是老天对人类的惩罚。

古代的皇帝又被称为天子，皇帝就是老天派来管理凡间的代表人，皇帝要对整个国家负责，平常处理国家事务，努力让百姓过上好日子，如果发生了重大灾害，皇帝就会马上派人去救灾，安抚百姓，但是国家一直频发灾害，百姓就会认为这是皇帝德行不佳，老天生气了。

皇帝也比较迷信，会认为自己是否真的有错，为了安抚百姓，就会颁布罪己诏，把自己的错误写下来，那么罪已诏到底有没有作用呢?

历史上第一个颁布罪己诏的人是汉文帝刘恒，这就说明早在汉朝时期就已经有罪己诏了。汉文帝上位后，国家连续几年都在发生灾祸，粮食收成很差，很多百姓成为了流民，汉文帝想尽了办法，每年都会花费很多钱在治理灾祸上，但是仍然不管用，民间就逐渐有传言，是不是老天不承认这个皇帝，才降下灾祸。

汉文帝就写下了检讨，“间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之……”，里面记载了国家情况。

汉文帝的检讨不知道有没有作用，但是百姓和官员都认为他是一个为国为民的好皇帝，汉文帝也广开言路，经常与百官商讨办法，在他的治理下，这些灾害也逐渐好了。

汉朝还有一名著名的皇帝也下过罪己诏，这个人就是汉武帝。汉武帝在古代帝王中非常有名，他又被称为是千古一帝，做了许多影响国家发展的事情。但是随着年纪的增大，汉武帝也开始追求神仙之术，性格也越来越残暴，在国家安稳的时候过上了过度奢侈的生活。

到了晚年的时候，整个国家氛围都发生了变化，民力枯竭，寇盗并起，而且还大搞巫蛊狱案，连累了许多无辜的人。

汉武帝在晚年的时候也幡然醒悟，于是下了罪已诏，公开承认自己的错误，他写的《轮台罪己诏》，“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，……天下岂有仙人，尽妄言耳!”。

汉武帝把他的错误都写出来了，还写得非常深刻，写完之后，汉武帝更认识到自己的错误，于是下定决心要好好治理国家。

几乎每个朝代都有皇帝下罪己诏，在唐朝时期也有，唐德宗就是一个比较有代表性的皇帝。唐德宗是发生安史之乱后的皇帝，这个时候唐朝对内政权腐败，对外面外敌侵袭，唐德宗就想改变这个情况，在大臣的建议下，决定下一份罪己诏，于是颁布了《罪已大赦诏》。

唐德宗的罪己诏写的内容也非常多，而且看起来非常真切，里面既写了国家面临的危机，他自己该承担的责任，同时还赦免了不少叛乱的将领。

唐德宗也是迫于无奈，这篇罪己诏也像是起了心灵鸡汤的作用，在一定程度上缓解了矛盾，但是并没有持续多久，国家的情况反正更严重了，一方面是国家存在的情况太严重，另一方面是唐德宗虽然想把国家治理好，但是他并不是一个能干的人。

在中国古代历史上，下罪己诏下的最多的皇帝是明朝的崇祯皇帝，他也是最心酸的皇帝，为了国家的发展，下了六次罪己诏。

作为一名皇帝，崇祯敢于数次把国家责任揽在自己身上，但是国家接连发生天灾人祸，最后还被灭了国，从他这里看，罪己诏似乎用处不大。

崇祯皇帝的罪己诏也确实是用了心的，但是他太倒霉了。崇祯上位第一年，爆发了全国性的大灾荒，在陕西还有大规模的农民起义。这个时期的明朝已经大不如前了，此后的每一年国家都不太平，要不是有天灾就是人祸。

在崇祯八年的时候，崇祯放下了自己身为天子的尊严，颁布了罪己诏，但是国家的情况并没有一丝好转，两年以后，国家发生了更严重的旱灾，到底都是尸体，都快把崇祯给逼疯了，崇祯于是又颁布了罪己诏。

后来明朝与清军的战争牵连到无数百姓，明朝对战起来也越来越艰难，崇祯没有办法，于是继续下罪己诏。只是可惜了，他的罪己诏没有发挥太大的作用，最后还成为了亡国之君。

其实纵观前朝历史，罪己诏的作用并不大，天灾人祸还是不能避免，为何这些皇帝还是会下罪己诏呢，主要有几个原因。

第一个原因，皇帝作为天下主人，国家发生灾祸的时候，都应该他来管理，但是并没有太大的作用，百姓难免会对皇帝失望，如果皇帝颁布罪己诏，把过错推到自己身上，百姓就会认为这是一个仁君，有利于国家稳定。

第二个原因，皇帝颁布罪己诏还会震慑一些官员，那些不作为的官员看见皇帝重视起来了，自己也会警惕，另一部分好官，则会感叹皇帝是一个为国为民的好皇帝，会更加的忠心。另外，古代的帝王也非常迷信，万一罪己诏真的有作用呢，那就可以救百姓与水火之中，这是一件好事，皇帝当然会做。

其实皇帝下罪己诏还可以看出皇帝是一个有担当的人，连历史后人都会感叹，中国是一个有责任感的国家。皇帝还可以根据罪己诏反省一下自己的德行，这是一件好事，罪己诏虽然没有起到太大的作用，根本不能阻止一些天灾人祸，但是皇帝却可以花费更多的时间在治理国家上，所以这是一件好事。

罪己诏其实就是一份帝王的检讨，如果觉得自己人生不顺利，也可以写一份“罪己诏”，看看自己有没有犯错误，有则改之无则加勉。

参考文献

《明史》

《史记》

《罪己诏》

《中国古代皇帝的罪己诏》