东汉末年著名隐士,田畴的一生如何评价?
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小编知道读者都很感兴趣田畴的故事,今天给大家带来了相关内容,和大家一起分享。
三国是一个大变乱时代的开始。乱世对于英雄们是提供了展示自身、立功扬名的机会;但对于底层的老百姓来说,寻找一个安身之所,保全生命,便成了他们基本和首要的追求。我们不能苛求每一个人都有英雄的抱负,匡扶汉室,尽忠报国,这些豪情壮志毕竟只是属于少数人的事情;在这个变乱的时代,生命就像芦苇一样脆弱,普通百姓时时生活在恐惧之中,他们所最渴望的是一份可信赖的平安。我认为,真正能够感受到老百姓内心需要和呼声,并以此作为目标终身奋斗,不求官,不求权,不为名,不为利,这样的人,可称为真正的英雄。
田畴第一次出任是奉幽州牧刘虞之命出使朝廷。需要指出的是,在当时朝野播乱方殷之际,刘虞也是志在保境安民(须另文论述)。董卓祸乱朝廷,对于远在边陲的刘虞和田畴等来讲,先要弄明白朝廷是出了什么问题,能否挽救,毕竟朝廷是天下的根本,所以这一趟出使是非常必要的。故幽州牧刘虞叹曰:“贼臣作乱,朝廷播荡,四海俄然,莫有固志。身备宗室遗老,不得自同于众。今欲奉使展效臣节,安得不辱命之士乎?”田畴被众议举荐而慨然应招,历尽千辛万苦而到达长安。朝廷嘉其忠义,诏拜骑都尉。田畴认为天子方蒙尘未安,不可以荷佩荣宠,固辞不受。朝廷高其义。三府并辟,皆不就。
田畴真正伟大的义举,是在乱世组织乡民,不仅实现自保,而且建立了一个道不拾遗的世外桃源。史载田畴“率举宗族他附从数百人,入徐无山中,营深险平敞地而居,躬耕以养父母。百姓归之,数年间至五千余家。”聚众自保并不少见,田畴的难能之处在于他能组织建立一套社会规范。畴谓其父老曰:“众成都邑,而莫相统一,恐非久安之道,愿推择其贤长者以为之主。”皆曰:“善。”畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法,法重者至死,其次抵罪,二十余条。又制为婚姻嫁娶之礼,兴举学校讲授之 业,班行其众,众皆便之,至道不拾遗。
田畴建立的这个世外桃源不仅使人民得到安定,而且也赢得了北方少数民族的尊重。“北边翕然服其威信,乌丸、鲜卑并备遣译使致 贡遗,畴悉抚纳,令不为寇。”
这一时期,对北方老百姓来说,劫掠者主要还是来自北方游牧民族,田畴为了人民的安定,就把打击游牧民族作为自己最重要的目标。“畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖,有欲讨之意而力未能。”正是为了这一事业,当他看到曹操决心打击乌丸时,就主动地给予了积极的配合。当时他的同伴都不理解他为何与曹操接洽,门人谓曰:“昔袁公慕君,礼命五至,君义不屈。今曹公使一来而君若恐弗及者,何也?”畴笑而应之曰:“此非君所识也。”
在曹操出击乌丸的军事行动中,正是由于田畴带领其乡民为前导,从小路进军,打了对方一个措手不及,才取得胜利。曹操采纳田畴的战略部署,并“令畴将其众为乡导,上徐无山,出卢龙,历平冈,登白狼堆,去柳城二百余里,虏乃惊觉。单于身自临陈,太祖与交战,遂大斩获。”可以说,在这场战争中,田畴是立了首功。
正是在这场战争后的论功行赏中,田畴的高义真正显示了出来。曹操“论功行封,封畴亭侯,邑五百户。畴自以始为居难,率众遁逃,志义不立,反以为利,非本意也,固让。”曹操先是同意了他的请求,后来从征荆州还,曹操追念畴功殊美,恨前听畴之让,曰:“是成一人之志,而亏王法大制也。”于是乃复以前爵封畴。以曹操的性格,是不允许有人在他面前摆名士的架子的,甚至可以说他最嫉恨这个,因为你不受他的爵位,往小处说,是你不给他面子,往大处说,是你不承认他政权的合法性与权威性,在当时的局势下,这是曹操最重视的问题。田畴这时候的抗命拒绝,可以说是冒着生命危险,田畴自己也意识到了这一点,但他还是选择了拒绝封爵,因为他带领乡民打击乌丸,只是为了人民安定,而决不是以此来换取功名利禄,一接受爵位,性质就变了。
史载:有司劾畴狷介违道,苟立小节,宜免官加刑。太祖重其事,依违者久之。乃下世子及大臣博议。”曹操知道田畴素与夏侯惇相善,就让夏侯惇再去劝说田畴。“惇就畴宿,如太祖所戒。”曹操的戒命是很清楚的,田畴你再拒绝,就是不要命了。畴揣知其指,不复发言。最后对夏侯惇说:“畴,负义逃窜之人耳,蒙恩全活,为幸多矣。岂可卖卢龙之塞,以易赏禄哉?纵国私畴,畴独不愧 于心乎?将军雅知畴者,犹复如此,若必不得已,请愿效死刎首于前。”言未卒,涕泣横流。
曹操终究没有杀田畴,再一次证明了曹操对人才的度量确实有足够的宽广,也成全了田畴的义举。
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